"πώς σκουριάζει το ατσάλι..." - Ξανά ένα κείμενο του γελοιογράφου Στάθη Σ. Σταυρόπουλου (γ. 1955) μαζί μ' ένα σχόλιο του "Είμαι στα Χάη μου" (Εφημερίδα "Ελευθεροτυπία", Δευτέρα 20 Σεπτεμβρίου 2010)

............................................................... 



"πώς σκουριάζει το ατσάλι..."

ΣΤΑΘΗΣ Σ.  (Εφημερίδα "Ελευθεροτυπία", Δευτέρα 20 Σεπτεμβρίου 2010)

"Επειδή είμαι αριστερός και θα πεθάνω αριστερός, αρχίζω να μην ανέχομαι μια Αριστερά που αρχίζει να με πεθαίνει...

Όταν γράφει κανείς περί Αριστεράς, αν είναι αριστερός όπως και η αφεντιά μου, γράφει ταυτοχρόνως και υπέρ Αριστεράς - ενίοτε κι αθέλητα, αλλά συνήθως εκούσια. Τουλάχιστον υπέρ της Αριστεράς έτσι όπως ο καθένας εννοεί τη δόκιμη εκδοχή της, μιας και πλέον, σκόρπιοι έτσι όπως πολλοί φθάσαμε να 'μαστε, ο καθένας μπορεί να διατηρεί την πολυτέλεια του «προσωπικού του κομμουνισμού» - αριστοκρατικό μεν, αλλά καμμιά φορά ψυχοσωτήριο...

Με έναν λόγο, πολλοί αριστεροί τα τελευταία χρόνια διάγουμε εν αναμονή. Για αυτούς ο λόγος σήμερα, για εμάς - οι οργανωμένοι στα κόμματα της Αριστεράς είναι άλλη υπόθεση, μάλλον ανώτερη, οι σύντροφοι αυτοί την αντέχουν ακόμα την καλογερική και μπράβο τους, ότι βαρειά. Τους βγάζω το καπέλο κι επικαλούμαι τη συμπάθειά τους (όπως άλλωστε και τη δική σας, όσοι είσθε αριστεροί κι όσοι δεν είσθε) για όσα θα πω παρακάτω.

Όταν, προ ετών, δημιουργήθηκε ο ΣΥΡΙΖΑ, πολλοί αριστεροί, άλλοι διστακτικά κι άλλοι με ενθουσιασμό, έσπευσαν σε έναν «κοινό τόπο» όπου θα μπορούσαν να ζυμωθούν ιδέες, να γεννηθούν προτάσεις -κυρίως αυτό- και να βγάλουν την Αριστερά, σε μια

εποχή που ο λαός και η κοινωνία την είχαν ανάγκη περισσότερο από ποτέ, από το σύνδρομο της ιστορικής πολιτικής (αλλά όχι ιδεολογικής) ήττας.

Σιγά σιγά ο κόσμος που προσήλθε σε αυτό το φόρουμ άρχισε να αντιλαμβάνεται ότι έχει να κάνει απλώς με μια νεκρανάσταση της παλιάς αριστερής παθολογίας, μάλιστα σε μορφές της -αριστερίστικες- από τις πλέον επαχθείς κι απεχθείς. Ανθρωποι συνηθισμένοι να ζουν στο πλαίσιο του μικρόκοσμου-γκρουπούσκουλου, ιδρυματικοί, που στην «εποχή τους» είχαν στείλει κόσμο στο σπίτι του (παρά τις φιλοδοξίες τους να τον στείλουν στα ψυχιατρεία), άρχισαν εκ νέου να δίνουν τον τόνο στο πείραμα του ΣΥΡΙΖΑ, με αποτέλεσμα αντί το νέο σχήμα να εξελιχθεί σε συνάντηση κι ώσμωση ανθρώπων, συλλογικοτήτων και κομμάτων, να ξεπέσει σε ένα τεραίν διαρκούς καταμέτρησης και αναμέτρησης των εσωτερικών του συσχετισμών. Μάλιστα, ούτε καν για την παραγωγή πολιτικής (πόσω μάλλον ιδεολογίας και ήθους), αλλά μόνον για τη νομή της (μικρο)εξουσίας.

Κι έτσι, οι άνθρωποι άρχισαν να φεύγουν απ' τον ΣΥΡΙΖΑ και να μένουν τα γκρουπούσκουλα. Η επιρροή του σχήματος στην κοινωνία ξεφούσκωσε και τις ελπίδες διαδέχθηκαν η κριτική και επικριτική στάση.

Προσωπικώς ομνύω στην Αριστερά του καλού, τη λαϊκή Αριστερά, με τις παραδόσεις και τον πολιτισμό της, την ταξική Αριστερά ενός δημοκρατικού κομμουνισμού, ανοιχτόκαρδου, ανοιχτόμυαλου, πειθαρχικά οργανωμένου, ανεκτικού με τα παιδιαρίσματα των ανθρώπων, ικανού να προστατεύει τα πρόσωπα απ' τη βαρβαρότητα των συλλογικοτήτων, όταν εκφυλίζονται σε θρησκευτικά τάγματα. Ουτοπίες, θα μου πείτε, μεγάλο το δίκιο σας...

Όμως μεγάλο και το άδικο. Και για τον κόσμο της Αριστεράς και για την κοινωνία που περιμένει την Αριστερά τουλάχιστον πρόμαχο στα δίκια της.

Όπως απεδείχθη, αυτό που κυρίως παράγουν τα γκρουπούσκουλα, άλλοτε συνιστώσες κι άλλοτε υποσύνολα μέσα στις συνιστώσες, είναι το ένδον μίσος. Ενα μίσος μεταξύ τους και προς όποιον άλλον στοχοποιήσουν, που βγάζει μάτια, ανυπόφορο, αδυσώπητο κι ανισόρροπο. Ατελεύτητο.

Όμως η Αριστερά που μισεί τα άλλα της μισά, δεν αγαπάει τον κόσμο. Ο κόσμος το νοιώθει αυτό, πικραίνεται στην αρχή κι ύστερα αηδιάζει και βδελύσσεται.

Λόγος, με τέτοιους όρους, για πολιτική (θέμα κομματικής δεν τίθεται) ενότητα της Αριστεράς δεν μπορεί να γίνει, χωρίς να 'ναι από χέρι απελπισμένος. Διότι όσοι προσπαθούν να διαλεχθούν, χαρακτηρίζονται συχνά από λογής ταμπέλες που αφειδώς κοτσάρουν οι πάντες στους πάντες, χωρίς αιδώ, δεύτερη σκέψη και συχνά με άκραν δολιότητα.

Οι κλασικές αρετές που οι πάντες αναγνώριζαν σε έναν αριστερό, της αλληλεγγύης, της συντροφικότητας, της ανιδιοτέλειας, έχουν γίνει για πολλούς από μας καπνός και κατά τον εξυπνακισμό, τον κυνισμό και την αποηθικοποίηση της καθημερινής μας στάσης απέναντι στα πράγματα, μοιάζουμε ήδη από καιρό σε αυτούς που κατηγορούσαμε, τους συστημικούς, τους καριερίστες και τους αριβίστες.

Κι έτσι ο ΣΥΡΙΖΑ φαίνεται τώρα να διαλύεται στον εσωτερικό μικρόκοσμο των γκρουπούσκουλων. Δεν ξέρω αν πνέει τα λοίσθια, αλλά ξέρω ότι η ταπεινότης μου, όπως και πολλοί άλλοι αριστεροί δεν μπορούν πια να διαλέγουν απ' την Κική και τη Φωφώ ποια θα τους τη φέρει καλύτερα. Κι αν κι αυτήν τη φορά ψηφίσουμε κάποιοι από μας αυτήν την Αριστερά, θα το κάνουμε με κρύα καρδιά και χωρίς καμμιά ελπίδα.

Η μόνη ελπίδα πλέον (για πολλούς από μας) είναι οι νέες γενιές να υπερβούν τη δική μας παθογένεια, ξαναδίνοντας στην Αριστερά τα νοήματά της...

ΥΓ.: Υπάρχουν ακόμα και πάντα θα υπάρχουν πολλοί αγωνιστές της Αριστεράς, των οποίων τον αγώνα και την προσωπική στάση εκτιμώ και σέβομαι. Το πολιτικό όμως αποτέλεσμα της συλλογικής τους δράσης είναι δραματικά κατώτερο (κι επί μακρόν πλέον διάστημα) των απαιτήσεων της συγκυρίας. Ανήκω σε 'κείνους που εμφορούνται από «ιστορική αισιοδοξία», ξέρω ότι «η Γη θα γίνει κόκκινη», ήλπιζα όμως αυτό να συμβεί πριν να πάμε στα άστρα..."

ΣΤΑΘΗΣ Σ. 20.ΙΧ.2010 stathis@enet.gr

"...Όμως η Αριστερά που μισεί τα άλλα της μισά, δεν αγαπάει τον κόσμο. Ο κόσμος το νοιώθει αυτό, πικραίνεται στην αρχή κι ύστερα αηδιάζει και βδελύσσεται..."

"Για να το συγκρατήσουμε αυτό... Πίστη του "Είμαι στα χάη μου..." είναι ότι όσο η Αριστερά μ ι σ ε ί κ α ι δ ε ν α γ α π ά ε ι , τότε το πάνω χέρι σ' αυτόν τον κόσμο θα το έχουν οι ορίτζιναλ "δυνάμεις του μίσους" που είναι άλλωστε και πολύ πιο ισχυρές, καθότι κατέχουν τους μηχανισμούς του μίσους, και είναι ακριβώς γι' αυτή τους την "αποκλειστικότητα" οι δυνάμεις που έχουν φέρει τον κόσμο μας σ' αυτά τα χάλια. Θα γίνουμε κουραστικοί, αλλά ακριβώς μέσα από το πρίσμα της αγάπης, δεν πρέπει ν' ακουστεί ποτέ ξανά η κραυγή "κάψτε τους!" της 5ης Μαΐου, ούτε να γίνουν αποδεκτές, ούτε καν συζητήσιμες οι απόψεις για "παράπλευρες απώλειες" του κινήματος ή της επανάστασης και άλλες, αγωνιώδεις, είναι αλήθεια, δικαιολογίες για την "επαναστατική" βία - και αυτό δε σημαίνει διόλου υποστολή της αγωνιστικότητας. Ας συλλογιστούμε πάνω στο ιστορικό προηγούμενο του Γκάντι - δεν ήταν λιγότερο αγωνιστής, επειδή διακήρυσσε και έπραττε τη "μη βία".

Και όλη αυτή η σκέψη έχει να κάνει με α ι σ θ ή μ α τ α - εξ ου και το "ν ι ώ θ ε ι", αλλά και τα "πικραίνεται", "αηδιάζει" και "βδελύσσεται" του Στάθη -, έχει να κάνει με β ι ώ μ α τ α ελκυστικά ή απωθητικά που μας κάνουν να νιώθουμε δικό μας ή ξένο το κοινωνικό ζήτημα.

Από κει και πέρα για τους διαγκωνισμούς για την εξουσία μέσα στους σχηματισμούς της Αριστεράς, θεωρούμε ότι όλα τα ηγετικά στελέχη της όπου κι αν βρίσκονται - από το ΚΚΕ μέχρι την αναρχία - ποτέ δεν κουβέντιασαν με πόνο ψυχής για ό,τι ωραίο και ό,τι καταστροφικό δημιούργησαν στα 100 σχεδόν χρόνια που αγωνίζονταν μαζί για τη μεγάλη υπόθεση της "απελευθέρωσης του Ανθρώπου". Και είναι που γι' αυτούς ήταν μεγάλη υπόθεση του Α π ρ ό σ ω π ο υ Α ν θ ρ ώ π ο υ, της Α π ρ ό σ ω π η ς Δ ι κ α ι ο σ ύ ν η ς, της Α π ρ ό σ ω π η ς Ι σ ό τ η τ α ς και του Α π ρ ό σ ω π ο υ Σ ο σ ι α λ ι σ μ ο ύ η αιτία που δεν μπορούν ν' αγαπήσουν το π ρ ό σ ω π ο του συντρόφου, να θρηνήσουν την απώλεια όχι στρατών από πιστούς, αλλά την απώλεια των αγαπημένων πρώτα φίλων και μετά συντρόφων και συναγωνιστών. Πώς μπορείς ν' αγαπάς όλη την ανθρωπότητα, αν δεν μπορείς να αγαπήσεις τον συγκεκριμένο που ανασαίνει πλάι σου;"