Τρίτη 21 Μαΐου 2024

Beethoven String Quartet No 9 Op 59 No 3 in C major Alban Berg Quartet (youtube, 30.7.2017)

 ...............................................................


Beethoven String Quartet No 9 Op 59 No 3 in C major Alban Berg Quartet

Ι Introduzione. Andante con moto, Allegro vivace - 0:00

II Andante con moto quasi Allegretto - 11:36

III Menuetto grazioso - 22:18

IV Allegro molto - 27:18

(youtube, 30.7.2017)


Ο συγγραφέας Πέτρος Τατσόπουλος στον καναπέ του «Στούντιο 4» | 21/05/2024 | ΕΡΤ

 ...............................................................



Ο Πέτρος Τατσόπουλος στον καναπέ του «Στούντιο 4» | 21/05/2024 | ΕΡΤ

(youtube, 21.5.2024)

Δευτέρα 20 Μαΐου 2024

Beethoven String Quartet No 8 Op 59 No 2 in E minor Alban Berg Quartet (youtube, 29.7.2017)

 ...............................................................


Beethoven String Quartet No 8 Op 59 No 2 in E minor Alban Berg Quartet


(youtube,  29.7.2017)


Allegro: 0:05

Molto Adagio: 10:50

Allegretto: 24:05

Finale: 31:00



"Ποιο είναι το κυρίαρχο συναίσθημά σας;" γράφει ο Μανώλης Πιμπλής ("Εφημερίδα των Συντακτών", 20.05.24)

 ..............................................................



Ποιο είναι το κυρίαρχο συναίσθημά σας;






γράφει ο Μανώλης Πιμπλής ("Εφημερίδα των Συντακτών", 20.05.24)


Χωρίζουμε τον άνθρωπο σε φέτες. Για τα αγοραστικά του ενδιαφέροντα, τον αποκαλούμε καταναλωτή. Για τα ταξιδιωτικά του, τουρίστα. Ως προς τα θέματα στέγασης τον λέμε ιδιοκτήτη, ενοικιαστή ή και άστεγο. Για τις προτιμήσεις του στην ψυχαγωγία τον λέμε τηλεθεατή, για τις ιντερνετικές του συμπεριφορές διαδικτυακό χρήστη και για τα χρέη του, δανειολήπτη. Πολύ σπάνια, αν θέλουμε να του ανεβάσουμε λίγο το ηθικό και να του τονώσουμε την περηφάνια, τον λέμε και πολίτη. Τον όρο δεν τον χρησιμοποιούμε ωστόσο σε πολλές άλλες περιστάσεις γιατί είναι ενωτικός ενώ, όπως είπαμε, εμείς χωρίζουμε τον άνθρωπο σε φέτες. Αυτή την περίοδο, εν όψει ευρωεκλογών, τον λέμε και ψηφοφόρο.


Αυτόν τώρα τον ψηφοφόρο τον ενώνουμε όχι με άλλους ανθρώπους αλλά με άλλους ψηφοφόρους, τους οποίους μετά κατανέμουμε ανάλογα με τα συναισθήματα. Ποιο είναι το κυρίαρχο συναίσθημά σας; Ικανοποίηση; Αδιαφορία; Απογοήτευση; Θυμός;

Αυτή είναι και η ειδοποιός διαφορά του ψηφοφόρου από άλλες κατηγορίες/φέτες. Ο ψηφοφόρος μπορεί να ψηφίσει κάτι από θυμό, πράγμα που σπανιότερα θα κάνει ο καταναλωτής ή ο τουρίστας. Δεν πας στις Μαλδίβες επειδή είσαι θυμωμένος. Κατά τα άλλα, φαίνεται πως οι φέτες αυτές έχουν πολλά κοινά μεταξύ τους. Πολλοί ψηφίζουν κάτι που τους γυάλισε, όπως ο τουρίστας που ενώνεται μέσα του με τον καταναλωτή, μπαίνει σε ένα κατάστημα με είδη δώρων στον τουριστικό του προορισμό και αγοράζει κάτι άχρηστο που του γυάλισε.

Αυτή όμως η δημοσκοπική άγρα συναισθημάτων καθιστά τον ψηφοφόρο κατώτερης κατηγορίας φέτα από αυτήν λ.χ. του καταναλωτή, γιατί υποδηλώνει ότι αυτός άγεται και φέρεται από τα συναισθήματά του και ότι ψηφίζει χωρίς ιδιαίτερη σκέψη. Αντίθετα με τον καταναλωτή που, όσο να ’ναι, σε μεγάλο ποσοστό τουλάχιστον, σκέφτεται δυο φορές πριν βγάλει την πιστωτική κάρτα από το πορτοφόλι. Η ερώτηση για το αν έχει κάποιος συγκροτημένη ιδεολογία σπανίως διατυπώνεται, διότι εμπίπτει στα θέματα συνείδησης, που κι αυτά είναι χωρισμένα σε φέτες: λ.χ. καταναλωτική συνείδηση, οικολογική συνείδηση κ.λπ. Επίσης σπάνια διατυπώνεται το ερώτημα αν κάποιος αισθάνεται πληροφορημένος ή απληροφόρητος, σχετικός ή άσχετος. Αυτά είναι επιθετικοί προσδιορισμοί γνώσης σημαντικοί και επομένως ασήμαντοι.

Διαβάζουμε ότι μήλον της έριδος αυτής της προεκλογικής περιόδου είναι η δεξαμενή της πιθανολογούμενης αποχής. Οι απέχοντες ανήκουν βέβαια σε ποικίλες κατηγορίες/φέτες. Υπάρχουν λ.χ. εκείνοι που πλέον έχουν τόσο εμπεδωμένη την ιδιώτευση και τη λατρεία του εαυτού που όχι με κούριερ δεν θα ψήφιζαν, ούτε και αν ερχόταν στο σπίτι τους ο ίδιος ο δικαστικός αντιπρόσωπος με την κάλπη ανά χείρας. Και υπάρχουν και εκείνοι που δεν απέχουν μόνο ως ψηφοφόροι αλλά και ως καταναλωτές, τουρίστες κ.λπ. Αυτοί οι τελευταίοι μουλαρώνουν και επίσης δεν πείθονται εύκολα. Αν μάλιστα δέχονταν την ερώτηση ποιο είναι το κυρίαρχο συναίσθημά τους, όχι όμως ως ψηφοφόροι, αλλά ως πολίτες, θα ψήφιζαν μονοκούκι «αποστροφή».

"How's It Gonna End" - Tom Waits (youtube, 14.3.2020)

 ...............................................................


"How's It Gonna End" - Tom Waits

(youtube, 14.3.2020)

"How's It Gonna End" by Tom Waits from the album "Real Gone"


Lyrics


He had 3 whole dollars 
A worn out car 
And a wife who was 
Leaving for good 
Life's made of trouble 
Worry pain and struggle 
She wrote good bye in 
The dust on the hood 
They found a map of Missouri 
Lipstick on the glass 
They must of left 
In the middle of the nite


And I want to know 
The same thing 
Everyone wants to know 
How it going to end?


Behind a smoke colored 
Curtain, the girl 
Disappeared, they found out 
The ring was a fake 
A tree born crooked 
Will never grow straight 
She sunk like a hammer into the lake 
A long lost letter and 
And old leaky boat 
Promises are never meant 
To keep


And I want to know 
The same thing 
Everyone wants to know 
How it going to end?


The barn leaned over 
The vultures dried their wings 
The moon climbed up an empty sky 
The sun sank down behind the tree 
On the hill There's a killer and he's coming 
Thru the rye 
But maybe he's the 
Father Of that lost little girl 
It's hard to tell in this light


And I want to know 
The same thing 
Everyone wants to know 
How it going to end? 


Drag your wagon and your plow 
Over the bones of the dead 
Out among the roses and the weeds 
You can never go back 
And the answer is no 
And wishing for it only 
Makes it bleed


Joel Tornabene was broken 
On the wheel 
Shane and Bum Mahoney on the lamb 
The grain was as gold 
As Sheila's hair 
All the way from Liverpool 
With all we could steal 
He was robbed of twenty dollars 
His body found stripped 
Cast into the harbour 
There and drowned


And I want to know 
The same thing 
Everyone wants to know 
How it going to end?


The sirens are snaking their 
Way up the hill It's last call somewhere in 
The world 
The reptiles blend in with the Color of the street 
Life is sweet at the edge 
Of a razor 
And down in the front row of 
An old picture show 
The old man is asleep 
As the credits start to roll


And I want to know 
The same thing 
Everyone wants to know 
How it going to end?


Κυριακή 19 Μαΐου 2024

Beethoven String Quartet No 7 Op 59 No 1 in F major Alban Berg Quartett (youtube, 29.7.2017)

 ...............................................................


Beethoven String Quartet No 7 Op 59 No 1 in F major Alban Berg Quartett

Allegro (F major) 0:00

Allegretto vivace e sempre scherzando (B♭ major) 11:15

Adagio molto e mesto – attacca (F minor) and "Thème Russe": Allegro (F major) 21:55

(youtube, 29.7.2017)

[«Περιμένοντας τον Γκοντό» του Σάμιουελ Μπέκετ σε σκηνοθεσία Θεόδωρου Τερζόπουλου"] γράφει ο Δημήτρης Τσατσούλης (https://www.athensvoice.gr, 19.5.2024)

...............................................................


«Περιμένοντας τον Γκοντό» του Σάμιουελ Μπέκετ σε σκηνοθεσία Θεόδωρου Τερζόπουλου






γράφει ο Δημήτρης Τσατσούλης (https://www.athensvoice.gr, 19.5.2024)



Σε μια παραγωγή του Emilia Romagna Teatro, που στο πλαίσιο παγκόσμιας περιοδείας της φιλοξενήθηκε και στη Στέγη του Ιδρύματος Ωνάση, ο Θεόδωρος Τερζόπουλος παρουσίασε στο ελληνικό κοινό ένα «καθολικό έργο τέχνης» με αφορμή τη σκηνοθεσία του στο μπεκετικό Περιμένοντας τον Γκοντό (1948).

Για τον Τερζόπουλο, το μπεκετικό σταυροδρόμι παίρνει τη μορφή ενός φωτεινού σταυρού που χωρίζει σε τεταρτημόρια ένα μαύρο τετράγωνο, που παραπέμπει στον Μαλέβιτς και, μέσω αυτού, στη Σχολή του Μπαουχάους και στην προσφιλή, στον Έλληνα σκηνοθέτη, γεωμετρία της σκηνής. Όταν η οριζόντια γραμμή του σταυρού ανοίγει, δημιουργείται μια σχισμή μέσα στην οποία, οριζοντιωμένοι, ως σε ξεχασμένη σήραγγα ή υπόγειο τούνελ, βρίσκονται οι δύο παρίες του έργου, ο Βλαντιμίρ και ο Εστραγκόν, με τα αιματοβαμμένα κουρέλια τους. Προηγουμένως, ηχητικά εφέ από βομβαρδισμούς μας έχουν προϊδεάσει ότι μια ολική καταστροφή από πυρηνικό πόλεμο έχει προηγηθεί.




Δύο έξοχοι λαϊκοί Σιτσιλιάνοι ηθοποιοί, οι Stefano Randisi και Enzo Vetrano, συνεργάτες χρόνων, ερμηνεύουν με λαϊκή αφέλεια και τεχνική μεγάλων ομιλούντων μίμων τους δύο κλοσάρ, απομεινάρια του γενικού ολέθρου, κρυμμένοι σαν τα ποντίκια στη σχισμή τους, αναμένοντας μάταια τον από μηχανής θεό τους, τον Γκοντό. Αναμένουν, ανάσκελα ή μισοκαθισμένοι στον ελάχιστον χώρο τους, εκφέροντας δίχως νόημα και κατάληξη τους γνωστούς διαλόγους τους, άλλοτε παιχνιδίζοντας τρυφερά μεταξύ τους και, άλλοτε, παλιμπαιδίζοντες, προσποιούμενοι ότι δολοφονούν ο ένας τον άλλο ή αυτοκτονούν, γεμίζοντας το κενό της ατέρμονης αναμονής. Καθώς ο χρόνος έχει σταματήσει γι’ αυτούς, η αναμονή ισούται με την ακινησία. Όταν εξετάζουν την υπόθεση να κρεμαστούν από το μοναδικό δέντρο που υπάρχει στον χώρο, η ειρωνεία που περικλείει ο λόγος τους γίνεται σαρκασμός, καθώς στη σκηνική ερμηνεία του Τερζόπουλου, το δέντρο δεν είναι παρά ένα μικρούτσικο μπονζάι στην άκρη της σκηνής.

Για τον Μαλέβιτς, άλλωστε, το τετράγωνο είναι το «αποτύπωμα της τέλειας επίγειας ζωής». Το οποίο σημαίνει, σύμφωνα με τη μεταφυσική σκέψη, ότι παραπέμπει στη γήινη υπόσταση του υποκειμένου, στη μη υπέρβαση του εαυτού, στην αδυναμία ανάτασης στο «αεί ον» και, τέλος, στον εγκλεισμό του μοναχικού, άνευ μνήμης προσώπου. Ο Ντίντι και ο Γκόγκο ανταποκρίνονται πλήρως στα παραπάνω χαρακτηριστικά, τα οποία αντανακλώνται στη γεωμετρία της σκηνής που κατασκευάζει ο Τερζόπουλος.





Η έλευση του Πότζο θα σπάσει τη μονοτονία. Ο κάθετος άξονας του σταυρού που τέμνει το μαύρο τετράγωνο ανοίγει δημιουργώντας μια σκισμένη κορνίζα (που παραπέμπει σε πίνακα του Μαγκρίτ), και εκεί, ψηλά, εμφανίζεται ο πολεμοχαρής και καταπιεστικός Πότζο. Αν στις παραπάνω μεταφυσικές κοσμοθεωρίες ο κάθετος άξονας του σταυρού παραπέμπει στις ιεραρχικές βαθμίδες των ανώτερων καταστάσεων που τείνει να φθάσει το ον για να πετύχει την ολοκλήρωσή του, τότε, εδώ, τα πάντα έχουν αντιστραφεί: στον σύγχρονο κόσμο την ανώτερη αυτή βαθμίδα κατέχουν οι πολεμοκάπηλοι και καταστροφείς του. Ο Paolo Musio, συνεργάτης του Τερζόπουλου σε προηγούμενες παραστάσεις του (Έρημος, Αντιγόνη) αποδίδει τον αβυσσαλέο λόγο του Πότζο με τις οικείες τεχνικές του Έλληνα σκηνοθέτη, ερχόμενος σε πλήρη αντίθεση με τα ανάλαφρα τραγικωμικά τιτιβίσματα των Βλαντιμίρ και Εστραγκόν.

Αποκαλυπτικός στον ρόλο του Λάκυ, με τη μέθοδο του Τερζόπουλου πλήρως αφομοιωμένη, ο νεαρός ηθοποιός Giulio Germano Cervi δίνει το δικό του ρεσιτάλ στον «παράλογο» μονόλογό του, εμφανιζόμενος αρχικά μέσα από μια «τρύπα» που σχηματίζουν τα πόδια του Πότζο και των δύο κλοσάρ. Εδώ, το κείμενο αποκτά όλη τη σημασία της γλωσσικής διαταραχής που το διέπει, και μάλιστα στον συνταγματικό του άξονα, όπου «οι συντακτικοί κανόνες εκλείπουν οδηγώντας στον αγραμματισμό, ήτοι σε μια χαοτική τάξη των λέξεων» και, ενδιάμεσα, στην πλήρη γλωσσολαλία, ήτοι «στην υπαναχώρηση του λόγου στις νηπιακές καταγωγές της γλώσσας, συγγενούς του άναρθρου ζωώδους» (βλ. Δ. Τ., Θεόδωρος Τερζόπουλος. Ο σκηνοθέτης στο μεταίχμιο, 24γράμματα, 2024). Ο «κατακρεουργημένος» από την εξουσία, αιματοβαμμένος από την υποχρεωτική συμμετοχή στον πόλεμο Λάκυ έχει πλέον απωλέσει, λόγω τραυματικής εμπειρίας, τον λόγο, τη λογική, έχοντας βιώσει το παράλογο του σύγχρονου κόσμου.





Ένας σταυρός θα κατέβει ανάμεσα στα άνω τεταρτημόρια του τετραγώνου και, μέσα από μια στρογγυλή τρύπα, θα εμφανιστεί το πρόσωπο του Παιδιού, του Αγγελιαφόρου του Γκοντό. Ο Rocco Ancarola αναλαμβάνει με φωνητική ακρίβεια και υφέρπουσα ειρωνεία τον ρόλο, καθώς ο μικρός κύκλος παραπέμπει σύμφωνα με τις μεταφυσικές κοσμοθεωρίες στον ουρανό: μόνο που αυτός αποδεικνύεται ελάχιστος, μια ουράνια μικρογραφία μπροστά στο τεράστιο γήινο τετράγωνο, μια ειρωνική πινελιά που ακυρώνει και τον ίδιο τον σταυρό, υποδεικνύοντας τελικά την απουσία της όποιας βοήθειας ακόμη και από τη θρησκεία ή την όποια παραφθορά ενός God. Έτσι, ακόμα και το θρησκευτικό μουσικό άκουσμα μένει γράμμα κενό. Το άτομο μένει εφιαλτικά μόνο στον ολοκληρωτικά αφιλόξενο κόσμο του. Στο πλήρες και αμετάκλητο αδιέξοδο.

Ακόμη και η γνωστή ιστορία έχει τελειώσει. Το Παιδί σκίζει τις σελίδες της Ιστορίας ενώ στο τέλος μια σειρά από αιματοβαμμένα βιβλία κατεβαίνουν στη σκηνή. Ο λόγος, η γραφή, ο πολιτισμός έχουν πλέον λερωθεί από ανεξίτηλο αίμα.

Το καταπληκτικό σκηνικό της παράστασης, ένα εικαστικό έργο τέχνης μέγιστης αισθητικής, το πολυμορφικό μαύρο τετράγωνο που όταν κλείνει η παράσταση αποτυπώνεται πάνω σε άσπρο φόντο, παραπέμποντας και πάλι σε έργο του Μαλέβιτς, οφείλεται στον ίδιο τον Τερζόπουλο. Στον ίδιο άλλωστε οφείλονται και οι καταπληκτικοί φωτισμοί όπως και τα απόλυτα θεατρικά κοστούμια. Η μουσική και τα ηχητικά εφέ είναι του Παναγιώτη Βελιανίτη.

Σάββατο 18 Μαΐου 2024

La Folia (Vivaldi) - Bålder Quartet (youtube, 30.1.2022)

 ...............................................................


La Folia (Vivaldi) - Bålder Quartet

Antonio Vivaldi (1678–1741)
Trio Sonata in D minor, RV 63, "La Folia"
String quartet & Baroque percussion

Bålder Quartet webpage: www.bolderquartet.fi Emil Hartikainen, violin


Andrew Ng Wen Hao, violin

Vadim Grumeza, viola

Tommi Wesslund, cello I-

Han Fu, percussion

(youtube, 30.1.2022)

"ΕΛΙΑ" γράφει ο φίλος στο fb Γιάννης Σχίζας (facebook & "Δρόμος της Αριστεράς", 18.5.2024)

 ..............................................................



"ΕΛΙΑ" 


γράφει ο φίλος στο fb Γιάννης Σχίζας (facebook & "Δρόμος της Αριστεράς", 18.5.2024) 







Ό,τι είναι ο χρυσός για την μεταλλευτική παραγωγή, είναι ο καρπός της ελαιόδενδρου για την φυτική. Η Ευρώπη δεν είναι η μόνη ήπειρος που παράγει ελαιόλαδο, όμως η μεγαλύτερη Ευρωπαϊκή παραγωγή συγκεντρώνεται στην λεκάνη της Μεσογείου , με την Ισπανία και την Ιταλία να καταλαμβάνουν τις δύο πρώτες θέσεις και την Ελλάδα να είναι στην τρίτη . Η χώρα μας κατέχει περίπου το 13% της ελαιοπαραγωγής σε παγκόσμιο επίπεδο, που αντιστοιχεί σε 300.000 έως 400.000 τόνους ανάλογα με τις επικρατούσες συνθήκες της ελαιοκομικής χρονιάς.. Σύμφωνα με τα στοιχεία του Διεθνούς Συμβουλίου Ελαιοκομίας (IOC), οι ελληνικές εξαγωγές επιτραπέζιων ελαιών το 2023 ανήλθαν σε 195,5 χιλιάδες τόνους, σημειώνοντας μια αύξηση σε σχέση με το 2022 που ήταν στους 172,8 χιλιάδες τόνους (+13,1%). Από την άλλη οι ισπανικές εξαγωγές επιτραπέζιων ελαιών το 2023 ανήλθαν σε 281,6 χιλιάδες τόνους, σημειώνοντας μείωση σε σχέση με το 2022 , που ήταν στους 329,8 χιλιάδες τόνους (-14,6%). Οι υψηλές τιμές παραγωγού και, κατ’ επέκταση, οι τιμές στην κατανάλωση ενθαρρύνουν τη στροφή σε φθηνότερα βρώσιμα έλαια ή μειώνουν τις ποσότητες ή/και τη συχνότητα αγοράς ελαιολάδου. Η κατά κεφαλήν κατανάλωση ελαιολάδου στην Ευρωπαϊκή Ένωση αναμένεται να μειωθεί το 2023/24, πέφτοντας στα 2,6 κιλά, μείωση 19,2% σε σύγκριση με τον μέσο όρο της πενταετίας, ενώ οι εξαγωγές της ΕΕ εκτιμάται ότι θα μειωθούν το 2023/24, κατά περίπου 10%.
Την ίδια στιγμή, η ΕΕ θα παραμείνει μια ελκυστική αγορά για εισαγωγές, τόσο λόγω της χαμηλότερης εγχώριας διαθεσιμότητας όσο και λόγω των υψηλότερων τιμών. Σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, οι εισαγωγές στην ΕΕ αναμένεται να φτάσουν τους 200.000 τόνους στο τέλος του τρέχοντος καλλιεργητικού έτους (αυξήθηκαν κατά 20% το διάστημα Οκτώβριος 2023 – Φεβρουάριος 2024).
Η Ελιά ξεκινάει τη γήϊνη σταδιοδρομία της από τα φτωχά εδάφη και παραμένει σε εκτάσεις που ,κατά κύριο λόγο, δεν είναι αρδεύσιμες. Στις Κυκλάδες οι αρχαιολογικές έρευνες έφεραν στην επιφάνεια απολιθωμένα φύλλα ελιάς, ηλικίας 50 έως 60.000 ετών. Στον ελλαδικό χώρο η ελαιοκαλλιέργεια τοποθετείται ανάμεσα στα 3800 και 2100 πΧ, αλλά η παραγωγή ελαιολάδου θεωρείται δείγμα ανώτερου πολιτισμού. (1)Πάντως στην Αθήνα των κλασικών χρόνων θεωρούσαν την ελιά ιερό δένδρο και έπαιρναν ειδικά μέτρα προστασίας της. Ο Σοφοκλής στον «Οιδίποδα επί Κολωνώ» γράφει :
Το κλωνάρι της γκρίζας ελιάς τα παιδιά μας τρέφει/
Και αυτή ούτε νιος ούτε γέρος ούτε κανείς στρατηγός/
Δεν θα γίνει ποτέ ν’ αφανίσει/
Με το χέρι του σαν θα την κόψει/
Γιατί το άγρυπνο μάτι του Δία/
Της ελιάς που’ ναι τούτος προστάτης/
Την προσέχει πολύ κι η θεά Αθηνά
Το ελαιόδεντρο είναι το δέντρο των φτωχών, που βγαίνει κυρίως σε λεπτά, επικλινή και μη εύφορα εδάφη, στη μυθολογία δε λέγεται ότι ήταν αποτέλεσμα της νίκης της Θεάς Αθηνάς πάνω στον Θεό της Θάλασσας Ποσειδώνα. Πάντως οι Αθηναίοι διακρίθηκαν για την πρώϊμη έκθλιψη των καρπών και την παραγωγή ελαιολάδου.
Η ΔΙΑΣΠΟΡΑ ΤΟΥ ΕΛΑΙΟΔΕΝΔΡΟΥ
Η καλλιέργεια της ελιάς εντατικοποιήθηκε στη συνέχεια, επί βυζαντινής περιόδου επεκτάθηκε ιδιαίτερα στην Πελοπόννησο και αποτέλεσε σημαντική πρόσοδο της ελληνικής γεωργίας σε όλους τους επόμενους αιώνες. Aλλά και η Βόρεια Αφρική ήταν παλαιόθεν μια σημαντική ελαιοπαραγωγική δύναμη: Ο Βιργίλιος περιγράφει την ίδρυση της Καρχηδόνας το 814π.Χ, από τη Διδώ – που ήταν στην Ελληνική Μυθολογία πριγκίπισσα της Τύρου και ίδρυσε την Καρχηδόνα- και τους Φοίνικες, οι οποίοι εισήγαγαν τα νομίσματα, την αλφάβητο, τους αριθμούς και την ελιά, ως βασικά σύμβολα πολιτισμού. (2)Η μεταγενέστερη κατάληψη της βόρειας Αφρικής από τους Μωαμεθανούς ήταν επόμενο να επηρεάσει και το Κοράνι. «Το φως του Αλλάχ μοιάζει με το φως μιας λάμπας που μέσα από το γυαλί αστράφτει σαν ένα λαμπερό αστέρι και φωτίζεται από την ελιά – το ευλογημένο δέντρο- που δεν ανήκει ούτε στην ανατολή ούτε στη δύση και το λάδι της φωτίζει χωρίς να το αγγίζει η φωτιά: Φως πάνω στο φως».
Ο Ιστορικός Fernand Braudel γράφει :
«Μεσόγειος. Κατεβαίνοντας από Βορρά προς Νότο η πρώτη ελιά που συναντάμε την αναγγέλλει και ο πρώτος Φοινικώνας ορίζει το τέλος της».
Με αυτή και άλλες δηλώσεις, ο Γάλλος συγγραφέας δείχνει την αλληλεπίδραση κλίματος και φυτοκάλυψης.
Σήμερα ο Αντώνης Καπετάνιος γράφει ότι η ελιά αποτελεί εξαιρετικό μέσο αποθήκευσης του διοξειδίου του άνθρακα , εκτός από το ότι παραχωρεί τον κορμό της για βιότοπο πολλών πουλιών :
« Ορισμένα είδη πουλιών, όπως για παράδειγμα η κουκουβάγια, ο τσαλαπετεινός, η καρακάξα κ.ά., φτιάχνουν τις φωλιές τους στις κουφάλες των κορμών των αιωνόβιων ελαιόδενδρων. Από τα αποδημητικά πουλιά χαρακτηριστικά είναι το Erithacus rubecula και το ψαρόνι, που παρατηρούνται πολύ συχνά στους ελαιώνες την περίοδο του χειμώνα» . Εξ άλλου για τον παλιό, παραδοσιακό ελαιώνα, που υστερεί σε απόδοση ελαιών αλλά είναι ιδιαίτερα ωφέλιμος από περιβαλλοντική άποψη, γράφει ο ίδιος :
«Αποδίδει οξυγόνο στην ατμόσφαιρα, συγκρατεί το έδαφος από τη διάβρωση, κατακρατεί το νερό της βροχής και βοηθά στη διείσδυσή του στο έδαφος, αποτελεί δεξαμενή άνθρακα δεσμεύοντας μεγάλες ποσότητες διοξειδίου του άνθρακα, συντηρεί άγρια χλωρίδα και πανίδα...Σε περιοχές δε με μικρή δασική κάλυψη, οι ελαιώνες αντιπροσωπεύουν πολύτιμη άνθρακο-δεξαμενή που μπορεί να παγιδεύει μεγάλες ποσότητες διοξειδίου του άνθρακα. Η ελιά συμβάλλει κατά αυτόν τον τρόπο στην άμβλυνση του φαινομένου του θερμοκηπίου μέσω της σταθεροποίησης του CO2 στο εσωτερικό της βιομάζας του».
Το δέντρο χάρη στην υψηλή του αξία ήταν επόμενο να εισβάλει και στην Πολιτική ! Το σύνθημα «ελιά – ελιά – και Κώτσο Βασιλιά» κυριάρχησε στην συνθηματολογία των αντιβενιζελικών-Βασιλοφρόνων, παραπέμποντας έμμεσα στη γη και στην αγροτική κατάσταση.. Το σύνθημα, που κυκλοφόρησε με αυτή ή παρεμφερή μορφή στις εκλογές του 1920, ήταν εμπνευσμένο από τον «Βαφτιστικό», μια οπερέτα του Θεόφραστου Σακελλαρίδη.
Στην επαρχία Απουλίας οι Ιταλοί αγρότες συνηθίζουν να κλαδεύουν την κορυφή των ελαιόδενδρων, για να μπορούν να τα τρυγήσουν από το έδαφος . Αντίθετα στην Ελλάδα οι ελιές αφήνονται να πάρουν ογκώδεις διαστάσεις, έτσι ώστε ο καρπός τους να συλλεχθεί κυρίως όταν πέσει κάτω.. Αυτό κάνει τα ελαιόδεντρα πιο θεαματικά, αλλά όχι και τόσο επικερδή , όμως σ’ αυτή τη συνήθεια υπάρχουν εξαιρέσεις : Λόγου χάρη στο Γύθειο συνηθίζουν να κάνουν πεζούλες για τα ελαιόδεντρα και να τα διατηρούν σε χαμηλό ύψος…
Θυμάμαι το 1987, στον ελληνικό βορρά, όπου υπήρχαν αλλεπάλληλες φυτείες με ελαιόδεντρα να έχουν ξεραθεί λόγω του μεγάλου παγετού. Μετά από κάμποσα χρόνια, πληροφορήθηκα ότι οι καλλιεργητές επανήλθαν δριμύτεροι, φυτεύοντας νέα ελαιόδεντρα, πιθανόν μαθαίνοντας για το φαινόμενο του θερμοκηπίου…. Πάντως ο πόνος ψυχής ήταν μεγάλος το 2021 , με τις τεράστιες πυρκαγιές, όταν οι ελιές έστεκαν καμένες, στη Βόρεια Εύβοια και σε άλλα μέρη.
ΤΡΟΦΙΜΟ ΥΨΗΛΟΥ ΚΟΣΤΟΥΣ
Το 2014 στο Μουσείο Μπενάκη εκτίθονταν διάφορα είδη ελαιολάδου, από τα οποία ξεχώρισε ένα, που έκανε 7 ευρώ τα 250 ml ,υπερπαρθένο κατά δήλωση των πωλητών του και το οποίο προοριζόταν να καταναλίσκεται ωμό, δηλαδή μόνο για σαλάτες… Επίσης στον ίδιο χώρο υπήρχε ελαιόλαδο από αυθεντικά ελαιόδεντρα, που δεν είχαν εμβολιαστεί ή άλλως πως βελτιωθεί , που έκαναν το «original» αγουρέλαιο. Τιμή ανά 1000 ml : 70 ευρώ !
Ο ελαιώνας των Αθηνών κατελάμβανε κάποτε μεγάλη έκταση και ήταν μια πραγματική διασημότητα. Η αείμνηστη Τατιάνα Σταύρου στο έργο της «Ελιά- η βιογραφία ενός δένδρου» παρέθετε την άποψη του Φελίξ Μποζούρ ο οποίος το 1797, καταμαρτυρούσε περί του «αφθονότατου και ωραίου ελαιολάδου των Αθηνών».
Μετά την επιτυχημένη σταδιοδρομία της ελιάς στην παραγωγή, υπήρξε μια περίοδος του ανθυγιεινού χαρακτήρα των σπορελαίων. Αυτά τα τελευταία, αποτέλεσμα της έκθλιψης διαφόρων καρπών – όπως της σόγιας, του ηλίανθου, του καλαμποκιού - είναι πολύ επεξεργασμένα και συνήθως χρησιμοποιούνται για την παρασκευή ακόμη πιο επεξεργασμένων τροφίμων, ενώ διαθέτουν υψηλά επίπεδα ωμέγα -6 λιπαρά, τα οποία μπορούν (κατά την άποψη ειδικών) να οδηγούν σε φλεγμονή. Μερικές φορές μάλιστα προστίθενται σε τρόφιμα που διατίθενται στο εμπόριο ως υγιεινά, όπως κράκερ ολικής αλέσεως, προϊόντα ψωμιού, μπάρες πρωτεϊνης, σάλτσες ή ακόμη και σοκολάτες..
Το ελαιόδενδρο έχει πολλές χρήσεις – κοινωνικές, αθλητικές και εκκλησιαστικές – ενώ επίσης χρησιμοποιείται για λόγους διακοσμητικούς. Στην Ιταλία αφήνουν μικρές τουφίτσες στον κορμό του, που το κάνουν χάρμα οφθαλμών…
H Eλιά είναι εύφλεκτη, όχι όμως τόσο όσο το Πεύκο. Επίσης δεν επιτρέπει βλάστηση κάτω από αυτήν, και κατ αυτό τον τρόπο αμύνεται από τις πυρκαγιές. Η ασθένεια από την οποία έπασχε το δέντρο είχε θορυβήσει προ ετών τους πάντες – παραγωγούς και καταναλωτές - πλήν όμως δεν διαδόθηκε όπως αναμενόταν.
Το 1985-89 επιχειρήθηκε η εξάλειψη 1.000.000 ελαιοδένδρων για να αξιοποιηθεί η αντίστοιχη έκταση για την καλλιέργεια αβοκάντο ! Ευτυχώς όμως, ο ευφάνταστος υπουργός Γεωργίας Γιάννης Ποτάκης δεν πέτυχε σε αυτή την επιδίωξη…


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
«12 μήνες με την ελιά», έκδοση Επιμελητηρίου Μεσσηνίας
«Οι δρόμοι της ελιάς και της Μεσογείου», έκδοση Πολιτιστικού ιδρύματος 2006, Επιμελητήριο Μεσσηνίας
Αντώνη Καπετάνιου “Τα δένδρα π’ αγαπούμε, τα πληγώνουμε! Ωδή σε τρία δένδρα: στην ελιά, στη δρυ, στο πεύκο”, έκδοση ιδίου, Αθήνα 2022
Τατιάνα Σταυρου, «Ελιά- η βιογραφία ενός δένδρου», εκδόσεις Ηλίβατον

Παρασκευή 17 Μαΐου 2024

"ΑΔΙΚΟΘΑΝΑΤΟΣ" ποίημα της Αιμιλίας Δάφνη (1881 - 1941)

 .............................................................



ΑΔΙΚΟΘΑΝΑΤΟΣ


Ἦρθες τὴ νύχτα κι’ ἔκατσες στοῦ τραπεζιοῦ τὴν ἄκρη...
Στὸ ροῦχο σου οὔτε κουρνιαχτός, οὔτε στὸ μάτι δάκρυ.
Μόνο ἡ φωνή σου ἀλαργινὴ σὰν ἀπ’ ἀνήλια μάκρη.


Ὅλοι μαζὶ ἐκαθήσαμε, κι’ ὅλοι μαζὶ σοῦ λέμε:
«Ἄδικα ποὺ σὲ κλάψαμε, κι’ ἄδικα ποὺ σὲ κλαῖμε,
κι’ ἄδικα τ’ ὅσο κάψαμε λιβάνι, κι’ ὅσο καῖμε!..


«Ἐσύ ’σαι δῶ, στοῦ τραπεζιοῦ τὴν ἄκρηα, καὶ κοιτάζεις
μ’ ὅλο τὸ φέγγος τῆς ψυχῆς. Καὶ γελαστὸς μᾶς τάζεις
νὰ πῇς τὸ «ναί» στὸ ρώτημα ποὺ ἀπάνω μας διαβάζεις.


«Καὶ νά, ποὺ μαζωχτήκαμε τριγύρω. Πές μας τώρα,
(πρὶν ὁ μεγάλος Ἄστερας χαράξῃ ὥραν τὴν ὥρα)
σὰν τί καλούδια σοὔδωκαν ἀπὸ τὴν Κάτου Χώρα;


«Σὰν τί καλὰ μᾶς φύλαξες μὲς στῆς καρδιᾶς τὰ βάθη;
Ἤ μὴ τῆς Ἄρνας πέρασες τὴ λίμνη, κι’ ἔχεις μάθη
τὸ πῶς ξεχνιοῦνται κ’ οἱ φιλιὲς καὶ τῆς ζωῆς τὰ πάθη;...»


Κι’ ὅπως σοῦ ἀνάπαιξε ἡ ματιά, μὲ μιᾶς ἐξεθαρρεύτη
κι’ ἔπεσε στὸ θαμπὸ γυαλὶ τοῦ ἀντικρινοῦ καθρέφτη,
χίλια κομμάτια ἐγείνηκε καὶ στὴν ποδιά μας πέφτει.


Κι’ ἐνῷ σὰ χάδι ἁπλώναμε στὴν ὄψη σου τὸ χέρι,
σβύστηκε τὸ ποὺ ἐτρέμιζε μπροστά μας ἀχνοκέρι
κι’ ἐστέναξε πικρὴ φωνὴ μές στ’ ὀρθρινὸ τ’ ἀγέρι.




ΑΙΜΙΛΙΑ ΣΤΕΦ. ΔΑΦΝΗ (1881 - 1941)




"Τι κάνουμε μπροστά στην κτηνωδία;" γράφει ο Χάρης Καλαϊτζίδης (www.lifo.gr, 17.5.2024)

 ...............................................................



Τι κάνουμε μπροστά στην κτηνωδία;


Η Ιστορία είναι παράξενη: γράφεται απ’ τους νικητές κι επισκιάζει πράγματα, όμως ενίοτε φωτίζει.




γράφει ο Χάρης Καλαϊτζίδης (www.lifo.gr, 17.5.2024)


ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ ΣΥΧΝΑ ΣΤΗ ΣΚΕΨΗ ΜΑΣ και στον δημόσιο λόγο το ερώτημα τι θα έκανε ο καθένας μας αν βρισκόταν αντιμέτωπος με την κτηνωδία. Τι θα έκανες εσύ αν ζούσες στην Ισπανία μετά το πραξικόπημα του Φράνκο, στην Ιταλία μετά την εκλογή του Μουσολίνι ή στην Τουρκία την εποχή της γενοκτονίας των Ποντίων και των Αρμενίων; Τι θα έκανες αν ζούσες στις ΗΠΑ τη δεκαετία του ’60, όσο η κυβέρνησή σου υποκινούσε δικτατορίες και σφαγές σε ολόκληρο τον κόσμο, υποστηρίζοντάς τες υλικά και νομιμοποιώντας τες ιδεολογικά;

Ας δούμε ορισμένα στιγμιότυπα απ’ τις τελευταίες εβδομάδες. Δυόμισι χιλιάδες φοιτητές έχουν συλληφθεί στην Αμερική για τη συμμετοχή τους στις καταλήψεις που ζητάνε απ’ τα πανεπιστήμια να διακόψουν τις εμπορικές τους σχέσεις με το Ισραήλ. Στο New School, όπου σπουδάζει ο φίλος μου ο Π., η αστυνομία στοχοποίησε το δεύτερο κατειλημμένο κτίριο όπου είχαν μαζευτεί οι πιο «ευάλωτοι» φοιτητές (μετανάστες και άτομα με αναπηρία). Οι ένστολοι μαζεύτηκαν έξω απ’ αυτό και ενημέρωσαν τους φοιτητές ότι αν δεν βγουν θα συλληφθούν. Όταν βγήκαν, τους συνέλαβαν. Μία εβδομάδα μετά, στις 9/5, στήθηκε μια νέα κατάληψη απ’ τους καθηγητές, η πρώτη που οργανώθηκε από εκπαιδευτικούς.


Η γενοκτονία συνεχίζεται κανονικά. Ένα παιδί πεθαίνει ή τραυματίζεται κάθε δέκα λεπτά. Άμαχοι ανακαλύπτουν νέους ομαδικούς τάφους. Στη βόρεια Γάζα επικρατεί λιμός. Οι άνθρωποι καταναλώνουν τροφή για άλογα·όταν τελειώνει αυτή, τρώνε σπόρια για πουλιά.

Οι φοιτητικές κινητοποιήσεις σε ένδειξη αλληλεγγύης στην Παλαιστίνη έχουν εξαπλωθεί στην Ευρώπη. Κι εδώ, αντιμετωπίζονται με βία. Στο Άμστερνταμ, ο «καταυλισμός» των φοιτητών εκκενώθηκε με 125 συλλήψεις. Τα βίντεο απ’ τη βραδιά της 7ης Μαρτίου δείχνουν μια μπουλντόζα του δήμου να ξηλώνει τις σκηνές των φοιτητών, αστυνομικούς με κλομπ να χτυπούν ξαπλωμένους νεαρούς και μια κοπέλα να προσπαθεί να σταματήσει την αιμορραγία στο κεφάλι της.

Την ίδια μέρα, 86 συλλήψεις έγιναν στην κατάληψη του Πανεπιστημίου της Σορβόννης, ενώ την προηγούμενη εβδομάδα πενήντα άτομα απομακρύνθηκαν απ’ την κατάληψη της Sciences Po. Στη Γερμανία –μια χώρα που προμηθεύει το Ισραήλ με το 30% του στρατιωτικού του εξοπλισμού και που το στηρίζει άκριτα, προσπαθώντας να εξοφλήσει ή να ξεχάσει την ενοχή για το Ολοκαύτωμα–, οι αστυνομικοί επιτέθηκαν σε Βερολινέζους φοιτητές με κλομπ και σπρέι πιπεριού.

Στην Ελλάδα, φοιτητές κατέλαβαν τη Νομική στις 13 Μαΐου, καλώντας για απεμπλοκή του στρατού απ’ τα ερευνητικά προγράμματα, καθώς και για μποϊκοτάζ σε οποιαδήποτε συνεργασία προωθεί τα ισραηλινά συμφέροντα. Η κατάληψη εκκενώθηκε την επομένη, με 28 συλλήψεις.

Μέσα στο ίδιο το Ισραήλ οι αντιδράσεις στον πόλεμο έχουν κορυφωθεί μετά την επιλογή της κυβέρνησης να απορρίψει την πρόταση εκεχειρίας που δέχτηκε η Χαμάς. Η πρόταση περιλάμβανε την απελευθέρωση των ομήρων, έτσι η απόρριψή της έχει προκαλέσει τις αντιδράσεις πολλών Ισραηλινών.

«Ο Νετανιάχου, που απέτυχε [να] επιστρέψει τους ομήρους, δεν μπορεί να συνεχίσει να ηγείται», λένε σε μια κοινή τους δήλωση οι οικογένειες των ομήρων που διαδήλωναν έξω απ’ το σπίτι του πρωθυπουργού. Στον λόγο της η μητέρα ενός ομήρου είπε ότι η εισβολή στη Ράφα «δεν είναι μια [δι]έξοδος» και απευθύνθηκε στον Νετανιάχου λέγοντας «το ξέρουμε κι οι δυο ότι εσύ και η Χαμάς πηγαίνετε πακέτο».

Όπως και στην Ευρώπη, έτσι και στο Ισραήλ, οι κινητοποιήσεις απαντώνται με βία. Μια 55χρονη γυναίκα ξυλοκοπήθηκε απ’ την αστυνομία, ενώ ένας διαδηλωτής άκουσε έναν αστυνομικό να του λέει πως σκοπεύει να σπάσει «κάθε κόκαλο στο σώμα» του.

Με άλλα λόγια, η κυβέρνηση του Ισραήλ χρησιμοποιεί την ύπαρξη των ομήρων για να δικαιολογήσει τα εγκλήματα πολέμου που διαπράττει, ενώ ταυτόχρονα καταστέλλει άγρια τις διαδηλώσεις στις οποίες οι οικογένειες των ομήρων καλούν για εκεχειρία.

Είναι εντυπωσιακές οι απόπειρες των Συντηρητικών να δικαιολογήσουν το Ισραήλ και να στιγματίσουν όσους καταγγέλλουν την κτηνωδία. Κάποτε κατέφευγαν σε λογικά άλματα και σοφιστείες. Τώρα λένε μόνο ανοησίες. Στην Αμερική, ορισμένοι προσπαθούν να ερμηνεύσουν τις καταλήψεις στα πανεπιστήμια ως εκτόνωση καταπιεσμένων ορμών (επειδή οι φοιτητές δεν κάνουν αρκετό σεξ) ή ως απόρροια της μοναχικότητας στα campuses και του Covid-19.

Στην Ελλάδα, καθηγήτρια του ΕΚΠΑ υποστηρίζει ότι για τις καταλήψεις στην Αμερική ευθύνεται το κλίμα πολιτικής ορθότητας που επικρατεί, η «κυρίαρχη ιδεολογία δικαιωματισμού [με ιδιαίτερη έμφαση στα (ΛΟΑΤΚΙ+) δικαιώματα], μετα-αποικιοκρατίας και αντισυστημισμού».

Την ίδια στιγμή, στην Παλαιστίνη, η γενοκτονία συνεχίζεται κανονικά. Ένα παιδί πεθαίνει ή τραυματίζεται κάθε δέκα λεπτά. Άμαχοι ανακαλύπτουν νέους ομαδικούς τάφους. Στη βόρεια Γάζα επικρατεί λιμός. Οι άνθρωποι καταναλώνουν τροφή για άλογα∙ όταν τελειώνει αυτή, τρώνε σπόρια για πουλιά. Στη Ράφα, την τελευταία σπιθαμή γης όπου μπορούσαν μέχρι πρότινος να πάνε οι κατατρεγμένοι, φωτογραφίες δείχνουν παιδιά κάτω απ’ τα ερείπια των σπιτιών τους.

Ο ισραηλινός στρατός εμποδίζει την είσοδο των ανθρωπιστικών ομάδων του ΟΗΕ. Ενίοτε τους επιτίθεται πυροβολώντας τους, συλλαμβάνοντάς τους, αναγκάζοντάς τους να γδυθούν. Τριάντα πέντε χιλιάδες Παλαιστίνιοι –στην πλειονότητα γυναίκες και παιδιά– έχουν δολοφονηθεί.

Έτσι, το ερώτημα επιστρέφει. Η Ιστορία είναι παράξενη: γράφεται απ’ τους νικητές κι επισκιάζει πράγματα, όμως ενίοτε φωτίζει. Τα ψέματα των Αμερικανών την εποχή του Βιετνάμ και στο Ιράκ έχουν έρθει στο φως. Πλέον ξέρουμε ποιοι έφταιξαν, ποιοι έβγαλαν λεφτά, ποιοι σιώπησαν και ποιοι αντισταθήκαν.

Κάποια στιγμή, τα ψέματα του Ισραήλ θ’ αποκαλυφθούν κι αυτά. Έτσι, δεν είμαστε υπόλογοι μόνο σ’ αυτούς που πεθαίνουν σήμερα αλλά και στις γενιές τους μέλλοντος, στα παιδιά που θα γνωρίζουν, θα έχουν μάθει, θα μας ρωτάνε: «Εσύ; Εσύ τι έκανες μπροστά στην κτηνωδία;».

"ΤΑ ΑΔΕΙΑ ΣΩΒΡΑΚΑ" ποίημα του ποιητή και φίλου στο fb Χάρη Μελιτά (facebook, 17.5.2024)

 ..............................................................





Χάρης Μελιτάς

ΤΑ ΑΔΕΙΑ ΣΩΒΡΑΚΑ




Μεθάει (λέμε).
Μαχαιρώνει.
Κρύβεται.
Δεν μετανιώνει
ήταν αποφασισμένος
αντίθετα επαίρεται
σαν άντρας με τα όλα του.
Του λείπουν βέβαια
δυο όργανα επίμαχα
αλλά τα σώβρακα
δεν μαρτυράνε.
Εν συνεχεία τα γνωστά:
Bρασμός ψυχής
ο δικηγόρος με κλειδιά ελαφρυντικά
ισόβια ακορντεόν
διαγωγή υπόδειγμα
απόλυση express.
Εντάσσεται
προσεύχεται
παντρεύεται
κυκλοφορεί σαν ήρωας
ανάμεσα στους μάγκες.
''Σιγά τον πολυέλαιο''
γελά στο καφενείο.
''Γυναίκα ήταν.''


Τα άδεια σώβρακα δεν μαρτυράνε...

Χάρης Μελιτάς (facebook, 17.5.2024)

"Βαλκάνια, ρεαλιστές και εθνικιστές" έγραψε η Βασιλική Σιούτη (www.lifo.gr, 16.5.2024)

 ...............................................................



Βαλκάνια, ρεαλιστές και εθνικιστές


Τα Βαλκάνια παραμένουν η πιο ανήσυχη περιοχή της Ευρώπης και υπάρχουν αρκετοί λόγοι για αυτό.

έγραψε η Βασιλική Σιούτη (www.lifo.gr, 16.5.2024)


Τα Βαλκάνια παραμένουν η πιο ανήσυχη περιοχή της Ευρώπης και υπάρχουν αρκετοί καλοί (ή μάλλον κακοί) λόγοι για αυτό. Τίποτα δεν μοιάζει να έχει λυθεί οριστικά, ειδικά οι διαφορές μεταξύ των γειτόνων.

Όλες οι λύσεις που έχουν δοθεί στα μεγάλα προβλήματα μοιάζουν να έχουν προσωρινό χαρακτήρα και αυτό ανοίγει κάθε τόσο τις ορέξεις κάποιων. Όσο ισχυρότερος είναι ο μεγαλοϊδεατισμός μιας χώρας, τόσο μεγαλύτερες είναι και οι ορέξεις. Υπάρχουν όμως και οι αδικίες ή αυτά που θεωρούν κάποια κράτη ως αδικίες. Σχεδόν όλα τα βαλκανικά κράτη νιώθουν αδικημένα, όχι δικαιολογημένα σε κάθε περίπτωση, αλλά αυτό δεν αλλάζει κάτι.

Ο εθνικισμός στη βαλκανική γειτονιά μας χρησιμοποιείται συχνά ως εργαλείο, είτε για να εξυπηρετηθούν σχέδια των τοπικών πολιτικών ελίτ, είτε για να επιβληθούν αποφάσεις που παίρνονται αλλού. Είναι και η κληρονομιά της τουρκοκρατίας που διαμόρφωσε τα Βαλκάνια και άφησε ανοιχτές πληγές, στις οποίες προστέθηκαν εκείνες που δημιουργήθηκαν μετά από την πτώση του υπαρκτού σοσιαλισμού και τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας.

Τα Βαλκάνια παραμένουν η «πυριτιδαποθήκη της Ευρώπης», όπως τα αποκαλούν εδώ και πολλά χρόνια, καθώς η περιοχή αυτή εξακολουθεί να διαθέτει πυρίτιδα και αρκετούς τρελούς που κυκλοφορούν με το φιτίλι στα χέρια.

Οι ελληνικές κυβερνήσεις συμπεριφέρονται σε γενικές γραμμές με μετριοπάθεια, συχνά αγνοούν τις εθνικιστικές προκλήσεις γειτόνων, κάνοντας πως δεν τις βλέπουν και προσπαθούν να διατηρούν χαμηλούς τόνους, τόσο που τη στάση αυτή εκμεταλλεύονται μικρότερα κόμματα.

Άλλος με τον μεγαλοϊδεατισμό του, άλλος με τον μικρομεγαλισμό του, άλλος επειδή αισθάνεται αδικημένος και κάποιοι επειδή είναι πρόθυμοι να ανάψουν τη φωτιά για λογαριασμό άλλων, όλοι μαζί συντηρούν και ενισχύουν ένα κλίμα γενικευμένης ανασφάλειας. Η Ελλάδα σήμερα δεν αποτελεί μέρος του προβλήματος των Βαλκανίων και κανένα από τα κόμματα εξουσίας δεν καλλιεργεί ή ενθαρρύνει τον εθνικισμό και τον μεγαλοϊδεατισμό. Ούτε η ΝΔ, ούτε το ΠΑΣΟΚ, ούτε ο ΣΥΡΙΖΑ θέλουν να «απελευθερώσουν τη βόρεια Ήπειρο» ή να «πάρουν την Πόλη». Στην ελληνική κοινωνία μπορεί να υπάρχουν κάποιες μικρές μειοψηφίες που σκέφτονται με αυτόν τον τρόπο, αλλά εκφράζονται μέσα από μικρά ή περιθωριακά κόμματα χωρίς προοπτική εξουσίας.

Δεν συμβαίνει όμως το ίδιο με άλλες χώρες των Βαλκανίων. Στην Αλβανία και στο Κοσσυφοπέδιο, για παράδειγμα, ο εθνικισμός είναι πολύ ισχυρός και ταυτόχρονα κατηγορούν ως εθνικιστές όλους τους άλλους. Οι ηγέτες τους συχνά ενθαρρύνουν άμεσα ή έμμεσα τον μεγαλοϊδεατισμό, ρίχνοντας λάδι στην (εθνικιστική) φωτιά που συνεχίζει να καίει. Τόσο ο Εντι Ράμα, όσο και ο Άλμπιν Κούρτι, με διάφορες αφορμές, έχουν αναρτήσει στους λογαριασμούς τους στα σόσιαλ μίντια εικόνες ή πίνακες με χάρτες της (μεγάλης) Αλβανίας στους οποίους περιλαμβάνεται μεγάλο μέρος της Ηπείρου και η Κέρκυρα. Κανένας Έλληνας πρωθυπουργός δεν έχει κάνει κάτι παρόμοιο προβάλλοντας χάρτες που παρουσιάζουν ως ελληνικά, εδάφη τα οποία σήμερα ανήκουν σε άλλες χώρες. Όλα αυτά δεν είναι αθώα, είναι παιχνίδια με τη φωτιά στην πυριτιδαποθήκη.


  
Φωτογραφία που έχει αναρτήσει στον λογαριασμό του στο 
Facebook ο Εντι Ράμα.

Οι ελληνικές κυβερνήσεις συμπεριφέρονται σε γενικές γραμμές με μετριοπάθεια, συχνά αγνοούν τις εθνικιστικές προκλήσεις γειτόνων, κάνοντας πως δεν τις βλέπουν και προσπαθούν να διατηρούν χαμηλούς τόνους, τόσο που τη στάση αυτή εκμεταλλεύονται μικρότερα κόμματα, (όπως του Κυριάκου Βελόπουλου) που απευθύνονται στο θιγμένο πατριωτικό συναίσθημα προς άγραν ψήφων.


Έντι Ράμα από το Γαλάτσι: Δεν ήρθα να προκαλέσω12.05.24

Τελευταίο κρούσμα η ανάδειξη των εθνικιστών στη Βόρεια Μακεδονία, μετά τις πρόσφατες εκλογές, στις οποίες καταποντίστηκε η μετριοπαθής κυβέρνηση που βρισκόταν στην εξουσία. Η νέα πρόεδρος της Βόρειας Μακεδονίας, Γκορντανα Σιλιάνοφσκα, ορκίστηκε στο όνομα της Μακεδονίας και όχι της Βόρειας Μακεδονίας, όπως είναι το συνταγματικό όνομα της χώρας, θέλοντας να επιδείξει δημόσια την περιφρόνηση της στη Συμφωνία των Πρεσπών. Ωστόσο η νέα πρόεδρος δήλωσε πως θα τηρήσει τη χρήση της επίσημης συνταγματικής ονομασίας αλλά έχει το δικαίωμα να χρησιμοποιεί το όνομα Μακεδονία, ως πράξη ατομικού δικαιώματος αυτοδιάθεσης και αυτοπροσδιορισμού. Η ενέργεια αυτή, αν θέλουμε να είμαστε ψύχραιμοι, δεν συνιστά από μόνη της καταπάτηση της συμφωνίας των Πρεσπών. Τόσο η Σιλιάνοφσκα όσο και ο Μιτσκόφσκι του VMRO κέρδισαν τις εκλογές με την εθνικιστική ατζέντα και αισθάνονται την υποχρέωση να ικανοποιήσουν τον κόσμο που τους ψήφισε. Αν θα προχωρήσουν σε de facto αμφισβήτηση της συμφωνίας των Πρεσπών είναι άλλο θέμα και ως σενάριο συγκεντρώνει λίγες πιθανότητες.

Στην Ελλάδα υπήρξε μία φραστική υπερβολή σε αρκετές αντιδράσεις και κάποια κόμματα βρήκαν την ευκαιρία να επιτεθούν και να ρίξουν τα βέλη παντού, ορισμένα διαστρέφοντας και τα γεγονότα. Τα βαλκανικά μας ζητήματα άλλωστε, χωράνε πολλή προπαγάνδα και κάποιοι υποκύπτουν στον πειρασμό, ειδικά όσοι δεν έχουν την πολιτική συγκρότηση, τις γνώσεις και τη σύνεση για να διαχειριστούν τόσο ευαίσθητα ζητήματα όπως αυτά που αφορούν την ταυτότητα και την ιστορία των λαών των Βαλκανίων.


 
Η νέα πρόεδρος της Βόρειας Μακεδονίας, Γκορντανα 
Σιλιάνοφσκα, ορκίστηκε στο όνομα της Μακεδονίας και όχι 
της Βόρειας Μακεδονίας, όπως είναι το συνταγματικό όνομα 
της χώρας, θέλοντας να επιδείξει δημόσια την περιφρόνησή
της στη Συμφωνία των Πρεσπών. 

Τη συμφωνία των Πρεσπών δεν την ήθελε ούτε ο ελληνικός λαός, ούτε ο λαός της Βόρειας Μακεδονίας. Κυρίως επειδή οι Έλληνες δεν ήθελαν σύνθετη ονομασία της χώρας που να περιέχει τον όρο Μακεδονία και οι Σλαβομακεδόνες δεν ήθελαν σύνθετη ονομασία, αλλά μόνο (σκέτο) Μακεδονία. Έτσι η αμοιβαία υποχώρηση με τη συμφωνία για μια σύνθετη ονομασία, όπως είναι η «Βόρεια Μακεδονία», θεωρήθηκε από τους περισσότερους ως ένας έντιμος συμβιβασμός, στον οποίο και τα υπόλοιπα κόμματα, όπως η Νέα Δημοκρατία και το ΠΑΣΟΚ θα μπορούσαν να συναινέσουν, παρότι συνιστούσε υποχώρηση από την εθνική θέση (την οποία όμως, ανομολόγητα η πολιτική ηγεσία τελευταία θεωρούσε μη ρεαλιστική – το να μην υπάρχει δηλαδή καθόλου η λέξη Μακεδονία). Ο λόγος για τον οποίο η ΝΔ και το ΠΑΣΟΚ, αλλά και η πλειοψηφία των πολιτών, διαφώνησαν με τη Συμφωνία των Πρεσπών ήταν ότι στα υπόλοιπα, την ιθαγένεια και τη γλώσσα, δεν υπήρξε ο αντίστοιχος αμοιβαίος συμβιβασμός όπως στο όνομα και παρέμειναν σκέτο μακεδονικές και όχι βόρειο-μακεδονικές, όπως αντιστοιχεί στο όνομα της χώρας. Αυτός ήταν ο βασικός λόγος για τον οποίο η συμφωνία θεωρήθηκε ετεροβαρής για την Ελλάδα.

Κάτι που επισημαίνουν και σήμερα στελέχη των δύο κομμάτων είναι ότι η Ελλάδα μετά τις Πρέσπες έδωσε αμέσως στους γείτονες της το αντάλλαγμα που ήθελαν για την υποχώρηση τους: το πράσινο φως για την ένταξη της χώρας τους στο ΝΑΤΟ και την υποστήριξη της ένταξης τους στην ΕΕ. Οι γείτονες όμως δεν έδωσαν στην Ελλάδα άμεσα το αντάλλαγμα για τη δική της υποχώρηση: την αντικατάσταση σε κάθε πινακίδα και δημόσιο έγγραφο της ονομασίας Μακεδονία με την νέα σύνθετη ονομασία της Βόρειας Μακεδονίας. Οφείλουμε ωστόσο να αναφέρουμε ότι παρά την απροθυμία και τις καθυστερήσεις που υπήρχαν, η αντικατάσταση σήμερα έχει προχωρήσει σε μεγάλο βαθμό. Στη Συμφωνία υπήρξαν πολλές προχειρότητες και παραλείψεις σχετικά με την εφαρμογή της ως προς τις υποχρεώσεις της γειτονικής χώρας, καθώς η Ελλάδα έδωσε, όπως αναφέραμε, αμέσως το αντάλλαγμα.


Είναι γεγονός ωστόσο, ότι η πλειοψηφία των Σλαβομακεδόνων εξακολουθούν να αισθάνονται «Μακεδόνες», δεν έχουν χωνέψει την αλλαγή της ονομασίας της χώρας τους και πολλοί το βλέπουν αυτό ως τραύμα στην εθνική τους υπερηφάνεια. Παρομοίως, για τα ιστορικά θέματα και τις σχετικές διενέξεις που έχουν προκύψει, η πλειοψηφία των πολιτών της Βόρειας Μακεδονίας δεν αποδέχεται ότι ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν Έλληνας και ότι η ιστορία του αποτελεί μέρος της ελληνικής ιστορίας. Όλα όσα πιστεύουν βέβαια, δεν τεκμηριώνονται ιστορικά κι επιστημονικά, αλλά έχουν γαλουχηθεί με αυτή την αφήγηση και αρνούνται να την αμφισβητήσουν.

Η κυβέρνηση του Κυριάκου Μητσοτάκη μπορεί να μην ψήφισε τη Συμφωνία των Πρεσπών -και σύμφωνα με τους πολιτικούς αντιπάλους του να την αξιοποίησε για να κερδίσει πολιτικά- αλλά είχε δηλώσει πως θα την σεβαστεί και το έκανε. Άλλωστε είναι γνωστό ότι υπήρχαν μεγάλες πιέσεις για την υπογραφή της Συμφωνίας των Πρεσπών από τις ΗΠΑ και τη Γερμανία, οι οποίες θα συνεχίζονταν αν η κυβέρνηση Τσίπρα δεν είχε δεχθεί να κάνει την ανάγκη φιλοτιμία. Οι πιέσεις αυτές υπάρχουν και σήμερα για την επικύρωση των τριών πρωτοκόλλων της Συμφωνίας τα οποία η κυβέρνηση καθυστερεί, λόγω πολιτικού κόστους που φοβάται και προβάλλοντας -ανεπίσημα- ως αιτιολογία ότι τα χρησιμοποιεί ως μοχλό πίεσης προκειμένου να υλοποιήσει το σύνολο των υποχρεώσεων της η Βόρεια Μακεδονία.

Επειδή (κι) εδώ είναι Βαλκάνια όμως, οι πολιτικές δυνάμεις της Ελλάδας αδυνατούν να συνεννοηθούν και να συνεργαστούν ακόμα και για τα εθνικά και με την πρώτη τουφεκιά, έστω κι αν είναι άσφαιρη, αρχίζουν οι αλληλοκατηγορίες, μερικές φορές και η διαστρέβλωση.

Beethoven String Quartet No 10 Op 74 Harp in E flat major Alban Berg Quartet (youtube, 30.7.2017)

 ...............................................................


Beethoven String Quartet No 10 Op 74 Harp in E flat major Alban Berg Quartet


(youtube, 30.7.2017)


Πέμπτη 16 Μαΐου 2024

"ΠΟΘΟΣ" ποίημα της Κωνσταντίας Γέροντα - [Από τη συλλογή «Γροθιές», Οδός Πανός, 2024. Πρόταση του "Χαρτοκόπτη" του ποιητή και φίλου στο fb Γιώργου Χ. Θεοχάρη (facebook, 16.5.2024)]

 ..............................................................


ΠΟΘΟΣ




Παλιέ μου πόθε
Κατά καιρούς ήσουν γνωστός
Άλλες φορές υπήρξες άγνωστος, σε ονειρευόμουνα μόνο
Εσένα θέλησα απ’ όλους πιο πολύ
Και τώρα ψιλοξεχνιέμαι, συνήθισα
Να μην χτυπάει η καρδιά μου έντονα, σαν να λιποθυμάω
Να σκέφτομαι: «είσαι καλός, ευγενικός, μου φέρεσαι καλά»
Να βάζω νερό στο κρασί μου
Μόνο που κάτι στιγμές ακούω μια κραυγή πνιχτή μέσα μου
Και θυμάμαι την ζάλη του έρωτα
Το πόσο πόθησα να σε αγγίξω και να σε κάνω δικό μου
Το πώς θέλησα να πνιγώ μέσα στις λίμνες των ματιών σου
Το πώς θέλησα να με καταβροχθίσεις ολόκληρη
Η θλίψη της αγάπης διαρκεί όσο η αιωνιότητα
Ως εν ουρανώ και επί της γης

Κωνσταντία Γέροντα  

(Από τη συλλογή «Γροθιές», Οδός Πανός, 2024). Πρόταση του "Χαρτοκόπτη" του ποιητή και φίλου στο fb Γιώργου Χ. Θεοχάρη (facebook, 16.5.2024)