"México, el Día de Muertos - 1 και 2 Νοεμβρίου" από τη φίλη στο fb Lampiki Sofia Vera (facebook, 2.11.2024)

 ............................................................

"México, el Día de Muertos"
1 και 2 Νοεμβρίου

από τη φίλη στο fb Lampiki Sofia Vera (facebook, 2.11.2024)

Ημέρα τιμής για τους τεθνεώτες αλλά και γιορτή της ζωής κοροϊδεύοντας το θάνατο.

Προκολομβιανό έθιμο των τοπικών αυτοχθόνων που η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε να ενσωματώσει τις τελετουργίες της αλλά τα παγανιστικά στοιχεία παραμένουν ατόφια.

Έχει γίνει ένα μείγμα της καθολικής παράδοσης και του μεξικανικού μυστικισμού, μνημονεύοντας τον θάνατο ως ένα άλλο στοιχείο της ζωής και ως έναν τρόπο να θυμόμαστε και να τιμούμε τα αγαπημένα μας πρόσωπα.

Είναι ένα λαϊκό γλέντι.

Οι πολυσύχναστοι πάγκοι της αγοράς πωλούν διακοσμημένα κρανία από ζάχαρη ή σοκολάτα, ενώ γιρλάντα σε λεπτεπίλεπτα σχήματα κοσμεί καταστήματα και εστιατόρια. Σε σπίτια σε όλη τη χώρα, οι οικογένειες τοποθετούν προσεκτικά φωτογραφίες των προγόνων τους σε έναν βωμό δίπλα σε κεριά και παραδοσιακό μεξικάνικο ψωμί, ενώ το copal (τοπικό θυμίαμα) γεμίζει τον αέρα. Στις βιτρίνες των ανθοπωλείων πλαισιώνουν φρεσκοκομμένοι κατιφέδες.

Η μνήμη του τιμάται στις 2 Νοεμβρίου, όταν πιστεύεται ότι η ψυχή του νεκρού επιστρέφει στον κόσμο των ζωντανών. Αλλά ο εορτασμός συνήθως ξεκινά στις 28 Οκτωβρίου και από τότε κάθε μέρα είναι αφιερωμένη σε διαφορετικό είδος θανάτου, για παράδειγμα, θανάτους από ατύχημα ή παιδιά που πέθαναν πριν βαφτιστούν. Η 1η Νοεμβρίου είναι η γιορτή των Αγίων Πάντων, προς τιμήν όσων έζησαν μια ενάρετη ζωή, ιδιαίτερα των παιδιών.

Ο Θάνατος, λοιπόν.

Στην Δύση απλώς δεν υπάρχει.

Σήμερα οι άνθρωποι τον έχουν απωθήσει, δεν υπάρχει γι αυτούς.

Παλιά, τα νεκροταφεία βρίσκονταν στο κέντρο του χωριού σήμερα πεταμένα μακριά απ τις πόλεις.

Παλιά, ο θάνατος είχε τελετουργία αποχαιρετισμού, ο νεκρός πέθαινε σπίτι, τον βάζανε στο σαλόνι, περνούσε όλη τη νύχτα η γειτονιά, έβλεπε το νεκρό, ήταν κομμάτι της εκδήλωσης και της κουβέντας (λένε ότι η διαδικασία της ολονυκτίας καθιερώθηκε για πρακτικούς λόγους για να δώσουν χρόνο στην πιθανότητα της νεκροφάνειας)

Σήμερα οι άνθρωποι πεθαίνουν σε νοσοκομεία μπαίνουν σε νεκροθάλαμο δεν τον πλένουν και τον ντύνουν οι οικείοι του ώστε να νιώσουν το νεκρό σώμα, τα αναλαμβάνουν επαγγελματίες και έτσι ο νεκρός απομακρύνεται ακόμα πιο πολύ απ' τον ζώντα.

Ακόμα και η ταφή (ή η καύση) σήμερα είναι ξέχωρη απ' τον θρησκευτικό η πολιτικό αποχαιρετισμό ενώ παλιά ήταν αλληλένδετα κομμάτια.

Νομίζω ότι ο Θάνατος σχετίζεται με την έννοια του Χρόνου.

Όταν ο άνθρωπος μπορέσει να συλλάβει την έννοια του Χρόνου ίσως συλλάβει και την έννοια του άχρονου θανάτου και του επέκεινα.

Μέχρι τότε απλώς ζούμε στο μικρόκοσμο μας παριστάνοντας ότι δεν υπάρχει το αναπόφευκτο του θανάτου.

"ΕΚΤΑΦΗ..." ποίημα της ποιήτριας, φιλολόγου και φίλης στο fb Άννας Ε. Πετράκη (facebook, 29.3.2022)

..............................................................

'Αννα Ε. Πετράκη

ΕΚΤΑΦΗ...



Δυο φωτογραφίες ξεριζώνονται
Μάρμαρα κομματιάζονται
χώματα πετιούνται
Από το βύθος ξύλινοι υπόκωφοι ήχοι
Τέσσερα χρόνια η κατοικία σου,
λέγανε
Αλλά εσύ δεν ήσουνα μέσα
Το ξέρω πως δεν ήσουνα μέσα
Παιχνίδι αλλόκοτο έπαιζες
Όταν ερχόμουν,
έκανες τάχα πως ήσουν εδώ
Μα την πλάτη σαν γύριζα
με την περήφανη περπατησιά σου
ξεχυνόσουν στο φως
Οι τάφοι τριγύρω όνειρο κακό
Εσύ περιδιάβαινες
τις εσχατιές της παράξενης πολιτείας
και με περίμενες νά ʾρθω
με μια γλύκα, ένα ματσάκι λουλούδια
έναν ψίθυρο, μια μικρή ενοχή




Τώρα, αξημέρωτα
ο κασμάς, το φτυάρι, οι υπόκωφοι θόρυβοι
οι γδούποι οι ανατριχιαστικοί
ένα πάρωρο μεγαλοβδομαδιάτικο πένθος
δίχως την προσμονή καμίας ανάστασης
είναι για κάποιαν άλλη
'Οχι για σένα
Παίζεις πάλι μαζί μας
Από κάπου μας κρυφοκοιτάζεις
και χαμογελάς




Αραίωσαν οι τσαπιές
Το κρασί ξεπλένει
ό,τι δικό σου έχει απομείνει
Ένα κλωνάρι βασιλικός το μυρώνει
Λευκό σεντόνι μανδύας
τυλίγει τις ρίζες μου
και του αδελφού μου τα πρώτα κλαριά
Μας αποκόψανε από τη γη που πατάμε
Ανάερα θα περπατάμε πια δίχως εσένα
Βγάλε, μάνα, το μαγνάδι σου
Ρίξʾ το πάνω μας και σκέπασέ μας
Τόση παγωνιά τέλη του Μάρτη
δεν νιώσαμε ποτέ




Σώπασαν όλα
Μια τεράστια ουλή απόμεινε στο χώμα
Έφυγες, μάνα
για την αιωνιότητα και το άπειρο.
Πόσο χώρο και πόσο χρόνο
έβαλες ανάμεσά μας;
Λευτερώθηκες, μάνα, σήμερα
αιμόφυρτη
ηλιόφυρτη
για μία ακόμη φορά
για πρώτη φορά
για τελευταία...

'Αννα Ε. Πετράκη
29/3/2022

"Η ιερότητα της αυτοκτονίας και το στίγμα" έγραψε ο Γιάννης Η. Χάρης ("Εφημερίδα των Συντακτών", 29.4.2021)

...............................................................

Η ιερότητα της αυτοκτονίας και το στίγμα

έγραψε ο Γιάννης Η. Χάρης ("Εφημερίδα των Συντακτών", 29.4.2021)

Τέλη της δεκαετίας του ’50, στη μικρή, αραιοχτισμένη γειτονιά μας, το νέο έσκασε βόμβα σωστή: αυτοκτόνησε ο γιος της κυρα-Ματίνας, κοτζάμ παλικάρι, έφεδρος αξιωματικός, για μιαν άτυχη αγάπη. Εμενε λίγα σπίτια παραπάνω απ’ το δικό μας, με πήρε ο μεγαλύτερός μου αδερφός, μεταξύ πέντε και έξι εγώ, και τρέξαμε σαν μαγνητισμένοι από τους γόους της μάνας, που ακούγονταν ώς πέρα στον δρόμο.

Ηταν η εποχή που ξαγρυπνούσαν τον νεκρό μέσα στο σπίτι, συγγενείς και γειτόνοι, γύρω απ’ το ανοιχτό φέρετρο, πνιγμένο στα λουλούδια, ιδίως τώρα που έκρυβαν επιμελώς το μοιραίο τραύμα στον κρόταφο.

Και ήταν η πρώτη μου επαφή με τον θάνατο, και ειδικά την αυτοχειρία. Με τον θάνατο εξοικειώθηκα, με τα χρόνια, με την αυτοχειρία όχι.

Ξεμπερδεύοντας σχετικά νωρίς από τον κόσμο της θρησκείας, ξεμπέρδεψα και με το μυστήριο του θανάτου: όχι με την τραγικότητά του, ούτε και με τον φόβο του εντέλει, αλλά με το υποτιθέμενο μυστήριό του. Γιατί το μυστήριο βασικά είναι η άλλη ζωή, κατά τις θρησκευτικές διδαχές. Παραμένει βεβαίως η απορία πώς τάχα να είναι το απόλυτο κενό, η μετάβαση απ’ τη ζωή στη μη ζωή, μα πάλι αυτή θα έλεγα πως είναι η ουσία της τραγικότητας, και όχι κάποιο μυστήριο.

⌦ Μυστήριο είναι η αυτοκτονία, γιατί μυστήριο είναι ο άνθρωπος και ο ψυχισμός του, όταν μάλιστα λοξεύει από το κλασικό σχήμα: γέννηση, ανάπτυξη, φθορά, θάνατος.

Σίγουρα δεν υπάρχει κάτι σαν τραγικόμετρο ή δυστυχιόμετρο, κάπως μπορούμε ωστόσο να δούμε τις διαβαθμίσεις του πόνου μπροστά στον θάνατο, ανάλογα με τη σχέση ζώντων και νεκρού, αλλά και τον χρόνο του θανάτου, τον όψιμο δηλαδή ή τον πρώιμο θάνατο.

Και τον θάνατο τον έχουμε ζήσει δίπλα μας όλοι· σπανιότερα όμως την αυτοκτονία. Λείπει έτσι η επαφή, η εμπειρία, η γνώση –όσο μπορεί να υπάρξει. Μένει λοιπόν εσαεί απροσπέλαστη η αυτοκτονία, γιατί απροσπέλαστος είναι πρώτον και κύριον ο πάντα διαφορετικός ψυχισμός κάθε ανθρώπου, με όσες ταξινομήσεις κι αν αποπειράται η επιστήμη, με τους αυτοκτονικούς τύπους λ.χ.

Προσωπικά, έτυχε να έρθω από νωρίς σε επαφή με ψυχικές διαταραχές και ασθένειες και ψυχικά ασθενείς. Τίποτα ωστόσο δεν με βοήθησε να προσεγγίσω ουσιαστικά και κυρίως εξατομικευμένα τον κόσμο του ανθρώπου που μπορεί να οδηγηθεί στην αυτοκτονία.

Το μυστήριο μένει ακατάλυτο, μεγεθύνοντας την ιερότητα της πράξης του αυτόχειρα που αναμετριέται με τον θάνατο, επειδή δεν τα ’βγαλε πέρα στην αναμέτρησή του με τη ζωή. Ιερό μυστήριο λοιπόν, καθώς μάλιστα δεν αυτοκτονεί κάθε ψυχικά διαταραγμένος, ακόμα κι αν βασανίζεται βαριά μια ολόκληρη ζωή, ή όπως δεν αυτοκτονούν όλοι όσοι έφτασαν σε πλήρες αδιέξοδο από τα υλικά βάρη της ζωής. Σε κάθε περίπτωση υπάρχει «κάτι» ακόμα, αυτό ακριβώς που μας διαφεύγει, αυτό που οδηγεί κάθε προσπάθεια ερμηνείας στο κενό.

Θυμάμαι τον Νίκο Σκυλοδήμο, που κρεμάστηκε το 1986, τη μέρα που έκλεινε τα 38 του χρόνια. Σπάνιας στόφας ηθοποιός, χαρισματικός άνθρωπος, που ερωτοτροπούσε όμως με την κατάθλιψη, σχεδόν ευθέως με τον θάνατο. Λίγα χρόνια πιο πριν, το ’81, είχε αυτοκτονήσει στα 31 του, αυτοπυρπολημένος, ο εικαστικός Αντώνης Βεζιρτζής, ένα εξίσου χαρισματικό και ταλαντούχο πλάσμα, λαμπερό και ολοζώντανο, η ίδια η χαρά της ζωής, η απόλυτη κατάφαση στη ζωή!

Τι τον οδήγησε σε τέτοιο διάβημα τον Αντώνη, τι υπήρχε πίσω από τη μάσκα, εντέλει, της πληθωρικής μάλιστα χαράς; Ιδού το μυστήριο το ανερμήνευτο. Αυτό που δεν το υποψιάστηκε κανείς, όσο κοντά του κι αν βρέθηκε, κι ωστόσο «ξένος», αφού δεν μπόρεσε να νιώσει και να βοηθήσει.

Ετσι, η αυτοχειρία κατά κάποιον τρόπο μάς ενοχοποιεί· είναι ένα σιωπηλό, άρρητο κατηγορώ, έστω παράπονο του αυτόχειρα, που ήμασταν τόσο δίπλα του κι όμως μακριά, μίλια, αιώνες μακριά του.

Και το παράπονο αυτό, ή το κατηγορώ, είναι σχεδόν αδύνατον να το αντέξουμε. Και τότε η άμυνά μας, ασύνειδη οπωσδήποτε, είναι να αντιγυρίσουμε το κατηγορώ στον αυτόχειρα. Που με την πράξη του μας τιμώρησε, που πάντως δεν μας σκέφτηκε –εμάς, τους γονείς του, τα παιδιά του.

⌦ Γιατί ο θάνατος, κάθε θάνατος, είναι μια τεράστια ανατροπή στη ζωή των περιλειπομένων, αυτών που μένουν πίσω, κι εκεί τα βάζουμε με την ώρα την κακιά, την άτιμη αρρώστια, το φονικό χέρι… Στην περίπτωση της αυτοχειρίας, του «εκούσιου» θανάτου, με ποιον θα τα βάλουμε;

Οργανώνουμε, όπως είπα, την άμυνά μας, σε μιαν απόπειρα να προστατέψουμε τον εαυτό μας ή τους οικείους του νεκρού, αποσιωπώντας καταρχήν το γεγονός της αυτοχειρίας. Γιατί η γνώση σέρνει ξοπίσω της τις όποιες, ασύνειδες ή και συνειδητές, ενοχές, σέρνει κυρίως το στίγμα, το στίγμα της ψυχικής ασθένειας ή διαταραχής –που έτσι, φυσικά, το διαιωνίζει.

Ομως η αποσιώπηση της έσχατης πράξης ενός ανθρώπου, όποια κενά και ανάγκες κι αν καλύπτει, η άρνηση ή απαξίωση της απόγνωσής του, είναι από μιαν άποψη και η έσχατη προδοσία απέναντι στον νεκρό.

Που με την πράξη του μας άφησε ένα τελευταίο γράμμα, κι εμείς το τσαλακώνουμε χωρίς να το ανοίξουμε και το πετάμε.